序
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武进张大令式曾将重刻其曾祖王父皋文先生茗柯文集，而以写本示余，属为之序。盖文章之变多矣，高才者好异不已，往往造为瑰玮奇丽之辞，仿效汉人赋颂，繁声僻字，号为复古，曾无才力气势以驱使之，有若附赘悬瘤，施胶漆于深衣之上，但觉其不类耳。叙述朋旧，状其事迹，动称卓绝，若合古来名德至行，备于一身。譬之画师写真，众美毕具，伟则伟矣，而于其所图之人，固不肖也。吾尝执此以衡近世之文，能免于二者之讥实鲜，蹈之者多矣。皋文先生编次七十家赋，评量殿最，不失铢黍。自为赋亦恢闳绝丽。至其他文，则空明澄澈，不复以博奥自高。平生师友多超特不世之才，而下笔称述，适如其量，若帝天神鬼之监临，褒讥不敢少溢，何其慎与？自考据家之道既昌，说经者专宗汉儒，厌薄宋世义理心性等语，甚者诋毁洛闽，披索疵瑕，枝之搜而忘其本，流之逐而遗其源。临文则繁征博引，考一字，辨一物，累数千万言不能休，名曰汉学。前者自矜创获，后者附和偏诐而不知返，君子病之。先生求阴阳消息于易，虞氏，求前圣制作于礼郑氏，辨说文之谐声，剖晰豪芒，固亦循汉学之轨辙，而虚衷研究，绝无陵驾先贤之意萌于至隐。文词温润，亦无考证辨駮之风，尽取古人之长，而退然若无一长可恃。其蕴蓄者厚遏而蔽之，能焉而不伐，敛焉而愈光，殆天下之神勇，古之所谓大雅者与。张氏之先，两世贤母，抚孤课读，一日不能再食，举家习为故常，孝友艰苦，远近叹慕。自粤贼纵横东南，糜烂常润等郡，室庐荡然。张氏之穷约，殆有甚于畴昔，书籍刻板，皆摧烧不可复诘矣。余昔读张氏诸书，既钦其笃行，兹重览茗柯文编，乐其复显于世也，乃忘其陋而序之。
同治八年十月，湘乡曾国藩
武进张大令式曾将重刻其曾祖王父皋文先生茗柯文集，而以写本示余，属为之序。盖文章之变多矣，高才者好异不已，往往造为瑰玮奇丽之辞，仿效汉人赋颂，繁声僻字，号为复古，曾无才力气势以驱使之，有若附赘悬瘤，施胶漆于深衣之上，但觉其不类耳。叙述朋旧，状其事迹，动称卓绝，若合古来名德至行，备于一身。譬之画师写真，众美毕具，伟则伟矣，而于其所图之人，固不肖也。吾尝执此以衡近世之文，能免于二者之讥实鲜，蹈之者多矣。皋文先生编次七十家赋，评量殿最，不失铢黍。自为赋亦恢闳绝丽。至其他文，则空明澄澈，不复以博奥自高。平生师友多超特不世之才，而下笔称述，适如其量，若帝天神鬼之监临，褒讥不敢少溢，何其慎与？自考据家之道既昌，说经者专宗汉儒，厌薄宋世义理心性等语，甚者诋毁洛闽，披索疵瑕，枝之搜而忘其本，流之逐而遗其源。临文则繁征博引，考一字，辨一物，累数千万言不能休，名曰汉学。前者自矜创获，后者附和偏诐而不知返，君子病之。先生求阴阳消息于易，虞氏，求前圣制作于礼郑氏，辨说文之谐声，剖晰豪芒，固亦循汉学之轨辙，而虚衷研究，绝无陵驾先贤之意萌于至隐。文词温润，亦无考证辨駮之风，尽取古人之长，而退然若无一长可恃。其蕴蓄者厚遏而蔽之，能焉而不伐，敛焉而愈光，殆天下之神勇，古之所谓大雅者与。张氏之先，两世贤母，抚孤课读，一日不能再食，举家习为故常，孝友艰苦，远近叹慕。自粤贼纵横东南，糜烂常润等郡，室庐荡然。张氏之穷约，殆有甚于畴昔，书籍刻板，皆摧烧不可复诘矣。余昔读张氏诸书，既钦其笃行，兹重览茗柯文编，乐其复显于世也，乃忘其陋而序之。
同治八年十月，湘乡曾国藩